Henrique
José da Silva foi sem dúvidas um dos mais notáveis goianos a viver no final do
século XIX e início do século XX. Foi também um daqueles que mais promoveu o
Estado de Goiás em nível nacional. Nasceu em 18 de março de 1865 em Bomfim
(Silvânia), filho de Francisco José da Silva e Ana Rodrigues de Moraes e Silva,
casal pioneiro e influente na histórica cidade do sudeste goiano. Morreu em 21
de maio de 1935, na cidade do Rio de Janeiro, depois de ter sido casado com Augusta
Silva e não ter deixado filhos.
Encerrando
a vida como major reformado do Exército, fez seus estudos militares na Escola
Militar da Praia Vermelha, também no Rio de Janeiro, a mais tradicional do
país. Iniciou os estudos em 1883. Antes disso, fôra cadete no Esquadrão de
Cavalaria de Goiás em 1882. Como militar, foi elogiado pelo Marechal Floriano
Peixoto por bravura em 1892, durante a Revolta da Armada. Também participou da
famosa e histórica Comissão Exploradora do Planalto Central, também conhecida
como Comissão ou Missão Cruls a partir de 1892 e fez parte de outra Comissão
que estudou as fronteiras Brasil – Bolívia em 1898[1]. Em 1912 é
transferido para a reserva no posto de major, depois de prestar relevantes serviços
ao Exército.
A
Comissão Exploradora do Planalto Central[2], composta por 21 pessoas
e chefiada pelo astrônomo e geógrafo belga Louis Ferdinand Cruls, demarcou uma
área de 14.400 Km², considerada adequada para a futura capital, que ficou conhecida
como “Quadrilátero Cruls”. A equipe de Cruls era composta por pesquisadores,
geólogos, geógrafos, botânicos, naturalistas, engenheiros e médicos, entre
outros, e realizou estudos científicos até então inéditos na região, mapeando
aspectos climáticos e topográficos, além de estudar a fauna, a flora, os cursos
de rios e o modo de vida dos habitantes. O amplo estudo feito entre 1892 e 1893
e divulgado através de relatório em 1894, é considerado o primeiro EIA-RIMA do
Brasil.
Henrique
Silva (foto), ao longo da vida, desenvolveu um amplo estudo histórico, antropológico,
literário e geográfico de nosso Estado, culminando com a autoria de diversas
publicações. Deixou vasta bibliografia: A
caça no Brasil Central (1900); Poetas goianos (1901); Fauna fluviátil de Goiás
- Araguaia e Tocantins (1903); Fauna
fluviátil de Goiás - Paranaíba (1906); Indústria pastoril (1907); Esboço biográfico
do comendador Francisco José da Silva (1907); Sumé e o destino da nação Goiá (1910);
Contribuição para a geografia zoológica do Brasil (1911); As caçadas no
Brasil Central (1912); Duas variedades novas e eletroforeses do Brasil Central
(1915); Pérolas e conchas perlíferas do Araguaia (1915); O pescador brasileiro (1915);
A bandeira do Anhanguera em 1726, reconstituindo os roteiros de José Peixoto da
Silva Braga e Urbano do Couto. Publicado no livro Memórias Goianas I, do Centro de Cultura Goiana, da Sociedade
Goiana de Cultura (1982); Memórias
justificativas dos limites de Goiás com Mato Grosso, Minas, Bahia e Pará (1922);
O Folclore no Brasil Central (inédito); Chácaras e quintais[3].
Foi também
um respeitado jornalista, contribuindo e dirigindo importantes veículos
impressos. Colaborou com diversos jornais na antiga capital federal: Jornal do Commercio, Diário de Notícias, O
Paiz, etc. Fundador de vários jornais e revistas, entre eles destaca-se A Informação Goyana, revista editada no
Rio de Janeiro entre os anos de 1917 e 1935 e que divulgava Goiás e o Brasil
Central, tendo como seu principal parceiro, o médico, jornalista e político
conterrâneo Antonio Americano do Brasil, mais um notável filho de Bomfim de
Goiás.
O
episódio que pretendemos tratar parte de uma publicação de Henrique Silva em A Informação Goyana de julho de 1924. Na
época, com o advento da primeira fase do Movimento Modernista, que procurava
valorizar as expressões nacionais e locais, havia um movimento para que o nome
de cidades fosse alterado para expressões indígenas equivalentes ou que
fizessem algum sentido para a realidade dessas cidades. Foi com esse movimento
que Entre Rios que em 1926 ou a se chamar Ypameri (depois Ipameri), que é
uma tradução modificada da expressão "entre rios" em tupi ("Y":
rio; "pan" "meri": vão, espaço, entre). Também havia um
movimento para que Bela Vista se chamasse Sussuapara, algo que aconteceu
provisoriamente com o Decreto-Lei nº 8.305, de 31 de dezembro de 1943, uma vez
que o município logo voltou ao nome antigo.
Ao
fazer crítica sobre esse movimento, de forma bem humorada[4], o
jornalista observa no artigo intitulado “Tupi-Mania?”
que “Goiás está numa polvorosa com a
mudança de nomes das suas localidades – que pelos modos breves serão todas
crismadas com apelidos de origem indígena, a exemplo da capital, que perpetua a
tradição da tribo ‘Goiá’”. Henrique cita sobre o que seria a mudança dos
nomes de cidades como Campo Formoso (Orizona), Rio Verde, Mestre D’armas (Planaltina),
Antas (Anápolis) e Alemão (Palmeiras de Goiás), que na época eram objetos dessa
cogitação.
O
jornalista foi consultado por carta de um anônimo morador Campo Formoso, vindo a
apresentar uma solução linguística para a alteração toponímia, conforme
observa:
“De modo que se me afigura satisfatória, até
agora só pude resolver o caso de Campo Formoso, a florescente localidade há pouco
elevada à categoria de sede de um novo e futuroso município goiano. Se
aceitarem o que propus, respondendo ontem a carta que honrara distinto habitante
de Campo Formoso, essa localidade denominar-se-á ‘Nhuporan’ ou ‘Nhuporangaba’ –
que um e outro desses vocábulos significa a mesma coisa na língua indígena,
isto é, Campo Formoso.
Pela decomposição do vocábulo notar-se-á
como o formei, sem precisar recorrer a sutilezas de gramáticos: ‘nhu’=campo; ‘porang’
ou ‘porangaba’=formoso. O processo da formação dos nomes em tupi-guarani é
esse.
Qualquer daqueles vocábulos, como se vê,
dispensa o impertinente ‘y’, letra inútil na língua indígena, e que, da parte
dos que a empregam nessa língua, só prova que eles não sabem o que fazem”.
Também
vê com bons olhos a iniciativa, apesar de achar inadequada a mudança para
alguns municípios:
“Para concluir, devo dizer que aplaudo a
iniciativa de meus patrícios – mesmo porque estou vendo que ela obedece a uma
nova fase na vida goiana; apenas lembrarei, de agem, a ideia que a coisa se
faça de acordo igualmente com a tendência geral para dar-se às localidades
nomes de acidentes geográficos ou coisas que fizeram ou fazem mais conhecidas
as zonas onde se encontram as mesmas localidades, como por exemplo, no primeiro
caso, a denominação Pyrenopolis dada a outrora cidade de Meia Ponte”.
Dessa época em diante, seguiu em Goiás a tendência de
mudança nos nomes das cidades e localidades, seja por conveniência das
lideranças ou por alguma necessidade latente. O ponto máximo desse processo foi
a edição do Decreto-Lei nº 8.305, de 31 de dezembro de 1943, pelo interventor
federal Pedro Ludovico Teixeira. Campo Formoso, que não viu seu nome alterado
anteriormente, ou a se chamar Orizona (termo de origem latina que significa
"região do arroz"), uma sugestão do médico paulista Raphael Leme
Franco, prontamente aceita pelo prefeito José da Costa Pereira. Essa alteração,
que teve o apoio político de um grupo, deixou chateadas algumas lideranças locais
como Benedicto Silva e o padre José Trindade da Fonseca e Silva (Cônego
Trindade).
Se não em Goiás, no norte de São Paulo, na região metropolitana
de Ribeirão Preto, existe um pequeno município de nome Nuporanga, que tem em
sua nomenclatura o mesmo significado que teria Nhuporan ou Nhuporangaba.
O professor aposentado e escritor Olímpio Pereira Neto[5],
na segunda edição de “Orizona: Campo e Cidade” (2010), destaca um belo soneto
de José Luiz de Campos Curado em que cita o sugestivo nome tupi-guarani, com o
qual concluímos esse texto:
“Era o Corumbá, rio
caudaloso.
Em cujas margens, sob
céu nebuloso,
Ao relento Anhanguera
contemplara
Formosa trovoada,
ousada e rara.
Avançando aos demais,
Índios em tanga.
Gritaram: nhu
poranga! nhu poranga!
Que, além da mata,
eis campo formoso.
Na senda de uma
Correia fervorosa.
No tempo em que
depois compadre Jorge,
No braço o argulhão,
no ombro o alforje,
Comanda as quatro
suas juntas de bois.
Varando a madrugada
fria... Ah! Pois,
Em travo de cachaça e
murici,
E Deus por nós e cada
um por si!
Goiânia, junho de
1987.”
Referências e Fontes Documentais:
4. A Informação Goyana - Ano VII, Vol 07,
- N 12 - p 93 – Jul/1924. Rio de Janeiro/RJ.
5. PEREIRA NETO. Olímpio. Orizona:
Campo e Cidade. 2ª. edição revisada e aumentada. Orizona: 2010. 372 p.
